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如本法师答：唯心就是世界上的一切事物都是由心识所变现出来的。唯识就是世间诸法，皆唯心识所现，因一切法皆不离心识，故名唯识。
其实唯心与唯识仅是异名同义，在经论中时而唯心，时而唯识；转妄心为真心，转妄识为真智，这都是佛菩萨，历代祖师为化度众生权宜方便所施设，无非令六道众生转迷为悟，去凡入圣，由实施权所设立的无上妙法。
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10530912370.html
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如本法师答：尚未明心见性的人，的确易受外境所侵，往往身不由己，该如何安住，如何下功夫呢？今略举两点：
一.明白轮回生死，就知道如何安住其心：什么叫做轮回(梵语samsara)，又什么叫做...知道轮回受苦不是好玩的，是充满逼恼，不得自在的。
这一连串的轮回生死是从何而生起呢！就是从无明妄想动念而发，人所以会生死轮回，就是无明妄想之心所带动，这些妄想之心是不清净的，变化无常的，非究竟...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14072912266.html
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如本法师答：灭罪之道，不完全以诵经念佛对治，修禅宗的行者，从心地下功夫，以达到心境的解脱，心空境空，境由心起，心能起境，离心无境，离境无心，境即是心，心即是境，心境不二故；境不外乎顺逆、善恶、是非、好坏、苦乐、毁誉、功过也，既然如此，心空即境空，心境俱空，罪何不灭！
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13241012426.html
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2008年12月7日，灵鹫山护法会举办岁末观音大荟供，心道法师为大众传法。
佚名
|荟供|法会|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/12/09525532738.html
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问：何谓未到地定。
范古农答：将发后禅，心无分散，是为未到地定。
范古农
|范古农|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07064712741.html
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李炳南答：
佛子平素修什么法门，到临终时，不为世俗事情牵挂，心仍旧停留在所修之道，这就是正念。
李炳南
念佛|临终
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/11/22175118824.html
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如本法师答：一切罪业不离心，心(梵语citta)能起一切罪业，若当下将内心之罪业恳切忏悔，知罪业本空，使其清净，如此一来就能达到忏悔之真义。罪由心起，心不起妄想杂念，罪之名亦匿迹无踪，毕竟，罪从心起，必将心忏，若能体解心空罪空之义，与空性相应，这就是理念忏悔，达成究竟忏悔之道。
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10401012085.html
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如本法师答：贪嗔痴灭，心则清净，若心清净，所在之处，皆为净土，其心若不净，皆是秽土，净秽在心，不在国土，发心向佛道，是生净佛国土。
维摩诘经云：“欲得净土，当净其心，随其心净，即佛土净。”
这是唯心净土的说法，心是净土，净土是心，离心无净土，离净土无心，心与净土不二。
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12432212402.html
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如本法师答：佛法以心为根本，八万四千法门不离汝心，权实二法不离心，三藏（梵语trini pitakani）十二部圣教不离如来心地所流露，成佛作魔不离汝心，上升下坠不离汝心，四圣六凡不离心所作为，心为万法之本源也。
若论修行，当论其心，当解其心，究竟明心见性，不枉修行之志也。
四祖道信大师云：“夫百千法门，同归方寸，河沙妙德，总在心源。一切戒门、定门、慧门，权实二法，...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10170712856.html
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妙莲法师答：圣号就是解毒之药，心有贪嗔痴三毒烦恼，只要圣号在心，虽有烦恼，但不会造杀盗淫；等于毒素有了解毒之药，就毒不死人。
妙莲法师
解惑
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12330711780.html